organisée par David Koussens (Université de Sherbrooke), Jean-François Laniel (University of Michigan) et Philippe Portier (École Pratique des Hautes Études – GSRL)
Date limite de proposition des communications : 16 décembre 2018
Abstract (English):
This panel aims to open up works on the relations between the Churches and the State, while consolidating their empirical base from field surveys carried out with agents directly or indirectly engaged in the processes of secularization. Indeed, studies on secularism often focus on normative systems, to the detriment of empirical and sociographic surveys about the actors themselves. How do the various actors, whether lay or religious, understand what secularism is? How do they take positions on the project, the movement and the challenge of keeping the religious norm at a distance from the legal and political regulation of life in society? In the process, to what extent does their participation in the debate help to reconfigure the terms and, if so, to shape and reshape the idea of secularism? This panel proposes to reflect on these topics by gathering contributions that examine, in the most recent secular debates, as much in the evolution of positions and strategies of interest groups, whether traditional ones (Catholics, Protestants, humanists, etc.) or new actors (feminist groups, LGBTQ activists, unions, children’s daycares, etc.). Moreover, it aims to identify the context of enunciation of these actors, who may evolve according to time, social factors or located contexts. Through this approach, this panel aims to contribute to building an internormative and sociohistorical sociology of secularism that would be attentive to the plurality of discourses on religion and secularism and their various mediations, whether they are legal or more broadly societal ones.
This panel aims to open up works on the relations between the Churches and the State, while consolidating their empirical base from field surveys carried out with agents directly or indirectly engaged in the processes of secularization. Indeed, studies on secularism often focus on normative systems, to the detriment of empirical and sociographic surveys about the actors themselves. How do the various actors, whether lay or religious, understand what secularism is? How do they take positions on the project, the movement and the challenge of keeping the religious norm at a distance from the legal and political regulation of life in society? In the process, to what extent does their participation in the debate help to reconfigure the terms and, if so, to shape and reshape the idea of secularism? This panel proposes to reflect on these topics by gathering contributions that examine, in the most recent secular debates, as much in the evolution of positions and strategies of interest groups, whether traditional ones (Catholics, Protestants, humanists, etc.) or new actors (feminist groups, LGBTQ activists, unions, children’s daycares, etc.). Moreover, it aims to identify the context of enunciation of these actors, who may evolve according to time, social factors or located contexts. Through this approach, this panel aims to contribute to building an internormative and sociohistorical sociology of secularism that would be attentive to the plurality of discourses on religion and secularism and their various mediations, whether they are legal or more broadly societal ones.
Abstract (French):
Cette session vise à décloisonner des travaux souvent théoriques sur les relations entre les Églises et l’État en confortant leur assise empirique à partir d’enquêtes de terrain réalisées auprès d’agents engagés dans les processus de laïcisation. En effet, les études sur la laïcité sont caractérisées par un tropisme exacerbé portant sur les systèmes normatifs au détriment d’enquêtes de terrain sur les acteurs eux-mêmes. Comment ces derniers, laïcs ou religieux, comprennent-ils la laïcité et quels vocabulaires lui associent-ils ? Comment prennent-ils positions sur le projet, le mouvement et l’enjeu d’une mise à distance de la norme religieuse dans la régulation juridique et politique de la vie en société ? Au nom de quelle(s) norme(s) le font-ils, selon quelle hiérarchie de valeurs ? Leur participation au débat contribue-t-elle à en reconfigurer les termes, ouvrant la voie à différents modèles ? Voilà autant de questions auxquelles cette session réfléchira en rassemblant des contributions examinant l’évolution des positionnements et stratégies de groupes d’intérêts traditionnels (catholiques, protestants, humanistes, personnel enseignant etc), et l’émergence de nouveaux acteurs (groupes féministes, militants LGBTQ, syndicats, garderies pour enfants etc.) dans les débats laïques les plus récents. Il importera de cerner le contexte d’énonciation de ces acteurs, qui évoluent dans un contexte temporel (temps court ou long) et sociétal (micro, meso et macro) situé et informé. Cette session vise ainsi à contribuer à une sociologie internormative et sociohistorique de la laïcité qui serait attentive à la pluralité des discours sur la religion et la laïcité et à leurs diverses médiations, juridiques et sociétales.
Cette session vise à décloisonner des travaux souvent théoriques sur les relations entre les Églises et l’État en confortant leur assise empirique à partir d’enquêtes de terrain réalisées auprès d’agents engagés dans les processus de laïcisation. En effet, les études sur la laïcité sont caractérisées par un tropisme exacerbé portant sur les systèmes normatifs au détriment d’enquêtes de terrain sur les acteurs eux-mêmes. Comment ces derniers, laïcs ou religieux, comprennent-ils la laïcité et quels vocabulaires lui associent-ils ? Comment prennent-ils positions sur le projet, le mouvement et l’enjeu d’une mise à distance de la norme religieuse dans la régulation juridique et politique de la vie en société ? Au nom de quelle(s) norme(s) le font-ils, selon quelle hiérarchie de valeurs ? Leur participation au débat contribue-t-elle à en reconfigurer les termes, ouvrant la voie à différents modèles ? Voilà autant de questions auxquelles cette session réfléchira en rassemblant des contributions examinant l’évolution des positionnements et stratégies de groupes d’intérêts traditionnels (catholiques, protestants, humanistes, personnel enseignant etc), et l’émergence de nouveaux acteurs (groupes féministes, militants LGBTQ, syndicats, garderies pour enfants etc.) dans les débats laïques les plus récents. Il importera de cerner le contexte d’énonciation de ces acteurs, qui évoluent dans un contexte temporel (temps court ou long) et sociétal (micro, meso et macro) situé et informé. Cette session vise ainsi à contribuer à une sociologie internormative et sociohistorique de la laïcité qui serait attentive à la pluralité des discours sur la religion et la laïcité et à leurs diverses médiations, juridiques et sociétales.